האם ישוע הוא אלוהים – חלק א'

האם ישוע הוא "אל" / "a god" או אלוהים בכבודו ובעצמו / God (חלק א'):

אז האם לפי הכתובים(תנ"ך וברית חדשה) ישוע הוא אלוהים שלבש בשר או שהוא בסך הכל "אלוהים" כמו שגם שופטים, מלכים ומלאכים נקראים כך? העם היהודי מסרב לקבל את האמונה האומרת שאלוהים לבש בשר ושהוא אחדות המורכבת ממספר הוויות , מפני שכתוב בתורה בדברים ו' "שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה אחד" – כלומר אלוהים אחד.

בבשורת מרקוס י"ב 29-30 ישוע בעצמו מצטט את ה "שמע" ואומר שזו המצווה הכי גדולה בתורה.

אלוהים עצמו לאחר מכן אומר בדברים ל"ב:  לט רְאוּ עַתָּה, כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא, וְאֵין אֱלֹהִים, עִמָּדִי: 

 אם כך, אין ספק שאלוהים הוא אחד ואין עוד אלוהים מבלעדיו. כאשר ישוע הגיע, העם היהודי מסרו אותו לרומאים כי ראו בו מורד במלכות ומחלל את שמו של אלוהים בכך שטוען על עצמו שהוא אלוהים.

אך אותם אנשים שקיבלו את ישוע בהחלט קיבלו אותו לא רק כמשיח אלא גם כאלוהים.

רק לאחר תקופה בה האמונה המשיחית החלה לתפוס תאוצה, החלו להופיע מחלוקות פנימיות וקמו זרמים חדשים הטוענים שישוע הוא לא אלוהים אלא יצור נברא עם מאפיינים אלוהיים.

אריוס מאלכסנדריה (250-336 לספירה) קידם רעיון זה והיום הרעיון הזה מופיע בכמה זרמים וכתות כמו עדי יהוה.

אז האם ישוע הוא אלוהים בכבודו ובעצמו שהתגשם בבשר, או שהוא רק "אל" במובן של בעל סמכות?

ישעיהו מ"ג:  י אַתֶּם עֵדַי נְאֻם-יְהוָה, וְעַבְדִּי אֲשֶׁר בָּחָרְתִּי:  לְמַעַן תֵּדְעוּ וְתַאֲמִינוּ לִי וְתָבִינוּ, כִּי-אֲנִי הוּא–לְפָנַי לֹא-נוֹצַר אֵל, וְאַחֲרַי לֹא יִהְיֶה.  {ס} יא אָנֹכִי אָנֹכִי, יְהוָה; וְאֵין מִבַּלְעָדַי, מוֹשִׁיעַ.

מכאן ברור שאלוהים לא ברא עוד "אלוהים קטן" חוץ ממנו.

ישעיהו מ"ד: ו כֹּה-אָמַר יְהוָה מֶלֶךְ-יִשְׂרָאֵל וְגֹאֲלוֹ, יְהוָה צְבָאוֹת:  אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים. ז וּמִי-כָמוֹנִי יִקְרָא, וְיַגִּידֶהָ וְיַעְרְכֶהָ לִי, מִשּׂוּמִי, עַם-עוֹלָם; וְאֹתִיּוֹת וַאֲשֶׁר תָּבֹאנָה, יַגִּידוּ לָמוֹ.  ח אַל-תִּפְחֲדוּ, וְאַל-תִּרְהוּ–הֲלֹא מֵאָז הִשְׁמַעְתִּיךָ וְהִגַּדְתִּי, וְאַתֶּם עֵדָי; הֲיֵשׁ אֱלוֹהַּ מִבַּלְעָדַי, וְאֵין צוּר בַּל-יָדָעְתִּי.

האם גם בני אדם שהם שופטים ומלכים נקראים בשם התואר אלוהים? התשובה היא כן, אך ראו מה אלוהים אומר על אותם שופטים ומלכים בתהלים פ"ב:

א  מִזְמוֹר, לְאָסָף: אֱלֹהִים, נִצָּב בַּעֲדַת-אֵל;    בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט. ב  עַד-מָתַי תִּשְׁפְּטוּ-עָוֶל;    וּפְנֵי רְשָׁעִים, תִּשְׂאוּ-סֶלָה. ………………………………………………………………………………………………. ו  אֲנִי-אָמַרְתִּי, אֱלֹהִים אַתֶּם;    וּבְנֵי עֶלְיוֹן כֻּלְּכֶם. ז  אָכֵן, כְּאָדָם תְּמוּתוּן;    וּכְאַחַד הַשָּׂרִים תִּפֹּלוּ. ח  קוּמָה אֱלֹהִים, שָׁפְטָה הָאָרֶץ:    כִּי-אַתָּה תִנְחַל, בְּכָל-הַגּוֹיִם.

אז כשהם מיוחסים כאלוהים אנו רואים שהם לא באמת אלוהים או אנשים עם תכונות אלוהיות אלא רק בני אדם שקיבלו מאלוהים סמכות והשתמשו בה לרעה ועל כך הם ייענשו ככתוב בפסוק ז' – אכן כאדם תמותון וכו'

גם ישוע מצטט את הפסוק "אלהים אתם ובני עליון כולכם" כאשר האשימו אותו שהוא טוען על עצמו שהוא אלוהים – על כך נפרט בהמשך.   (*1*)

בינתיים נמשיך לדוגמא הבאה:

שמות ז': א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱלֹהִים לְפַרְעֹה; וְאַהֲרֹן אָחִיךָ, יִהְיֶה נְבִיאֶךָ.

כאן משה מוזכר שהוא כמו אלוהים לפרעה, כלומר בזמן ומקום מסויים למען מטרה מסויימת, הוא שימש כאלהים לפרעה כלומר כסמכות, ואין כאן שום כוונה או אזכור לכך שהיו למשה יכולות או אופי אלוהי אלא רק שהוא אדם רגיל עם סמכות שקיבל מאלוהים.

אז האם ישוע הוא גם "רק אדם רגיל עם סמכות מאלוהים"? אנו רואים שלא, ובמקרה של ישוע אין זה דומה כלל לתיאורים על בני אדם או על מלאכים וכו'. ישוע אמר "אם ראיתם אותי – ראיתם את האב".

שאול השליח כותב באיגרת אל הקולוסיים פרק ב': 9 כִּי בוֹ בְּגוּפוֹ שֹׁכֵן כָּל־מְלֹא הָאֱלָהוּת וּבוֹ אַתֶּם נִמְלָאִים׃ 10 אֲשֶׁר הוּא רֹאשׁ כָּל־שְׂרָרָה וְשָׁלְטָן׃

כמו שהמלאך הודיע ששמו עמנו אל – פירושו אלוהים איתנו, כך גם שאול השליח אומר ששוכן בו מלוא האלוהות.

באיגרת אל העברים א' יש פירוט על כך: 1 הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר־דִּבֶּר מִקֶּדֶם פְּעָמִים רַבּוֹת וּבְפָנִים שֹׁנִים אֶל־אֲבֹתֵינוּ בְּיַד הַנְּבִיאִים דִּבֶּר אֵלֵינוּ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים הָאֵלֶּה בְּיַד בְּנוֹ׃ 2 אֲשֶׁר־שָׂמוֹ לְיוֹרֵשׁ כֹּל וְגַם־עָשָׂה בְיָדוֹ אֶת־הָעוֹלָמוֹת׃ 3 וְהוּא זֹהַר כְּבוֹדוֹ וְצֶלֶם עַצְמוּתוֹ וְנוֹשֵׂא כֹל בִּדְבַר גְּבוּרָתוֹ וְאַחֲרֵי טַהֲרוֹ אֹתָנוּ בְּנַפְשׁוֹ מֵחַטֹּאתֵינוּ יָשַׁב לִימִין הַגְּדֻלָּה בַּמְּרוֹמִים׃

עוד נאמר עליו באיגרת אל הקולוסיים א': 15 וְהוּא צֶלֶם הָאֱלֹהִים הַנֶּעְלָם וּבְכוֹר כָּל־נִבְרָא׃ 16 כִּי־בוֹ נִבְרָא כֹּל אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ כֹּל הַנִּרְאֶה וְכֹל אֲשֶׁר־אֵינֶנּוּ נִרְאֶה הֵן כִּסְאוֹת וּמֶמְשָׁלוֹת הֵן שְׂרָרוֹת וְרָשֻׁיּוֹת הַכֹּל נִבְרָא עַל־יָדוֹ וּלְמַעֲנֵהוּ׃ 17 וְהוּא לִפְנֵי הַכֹּל וְהַכֹּל קַיָּם בּוֹ׃

לגבי בכור כל בריאה, זה לא אומר שהוא הראשון שנברא, ראו פירוט בהמשך. (*2*)

השאלה הנשאלת היא: אם הכל נברא על ידי ישוע ולמענו, זה כנראה אומר שהיה את ישוע ואלוהים השתמש בישוע ודרכו הוא ברא את העולם, נכון? אז זהו, שלא.

והתשובה על כך מופיעה בישעיהו מ"ד: כד כֹּה-אָמַר יְהוָה גֹּאֲלֶךָ, וְיֹצֶרְךָ מִבָּטֶן:  אָנֹכִי יְהוָה, עֹשֶׂה כֹּל–נֹטֶה שָׁמַיִם לְבַדִּי, רֹקַע הָאָרֶץ מי אתי (מֵאִתִּי).

כלומר לא כתוב שאלוהים ברא מלאך ואז המלאך הזה ברא את העולם, אלא כתוב שאלוהים ברא את העולם לבדו ולא נעזר באף אחד, ואם כך – המסקנה המתבקשת היא שישוע הוא אלוהים!

ישעיהו ל"ז: טז יְהוָה צְבָאוֹת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, יֹשֵׁב הַכְּרֻבִים, אַתָּה-הוּא הָאֱלֹהִים לְבַדְּךָ, לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ; אַתָּה עָשִׂיתָ, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ.

תיאור יותר מדוייק על מיהו ישוע ניתן לקרוא בבשורת יוחנן פרק א', ושימו לב לפסוק 11: הוא בא אל שלו ואלה אשר לו לא קבלו אותו.

מי הם אלו אשר שלו ואשר שייכים לו? עם ישראל כמובן.

ויקרא כ"ו: יב וְהִתְהַלַּכְתִּי, בְּתוֹכְכֶם, וְהָיִיתִי לָכֶם, לֵאלֹהִים; וְאַתֶּם, תִּהְיוּ-לִי לְעָם.

יוחנן כ': 28 וַיַּעַן תּוֹמָא וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲדֹנִי וֵאלֹהָי׃ 29 וַיֹּאמֶר אֵלָיו יֵשׁוּעַ יַעַן רָאִיתָ אֹתִי הֶאֱמָנְתָּ אַשְׁרֵי הַמַּאֲמִינִים וְאֵינָם רֹאִים׃

אחד מתלמידיו של ישוע – תומא, קרא לו אדוני ואלוהיי, וישוע לא מתקן אותו אלא מקבל זאת כי הוא באמת אלוהים.

קיימת טענה ידועה האומרת שהרעיון שישוע הוא אלוהים הוא רעיון מאוחר ולא מקורי, שהופיע והוכרז רק בוועידת ניקאה בשנת 325 לספירה, אך זה לא נכון.

כל התלמידים, השליחים וגם אבות הכנסייה הראשונים ידעו והכירו בישוע כאלוהים, ראו בעצמכם את כתבי אותם אבות כנסייה:

איגנטיוס (35-108 לספירה): "על ידי רצונו של האב ושל ישוע המשיח אלוהינו" "אלוהינו, ישוע המשיח, הנולד ברחם מרים על פי תוכנית אלוהים, גם מזרע דוד וגם על ידי רוח הקודש"

פוליקרפ/פוליקרפוס (69-155 לספירה): "לכל אלו אשר תחת השמיים אשר יאמינו באדוננו ואלוהינו ישוע המשיח ובאביו אשר הקים אותו מן המתים".

(*1*) :

"אלהים אתם ובני עליון כולכם" – הביטוי "אלהים" מתייחס גם לבני אדם בעלי סמכות על בני אדם אחרים, סמכות שיש לירוא ממנה – סמכות זו נובעת מכוחו וסמכותו של אלוהים בכבודו ובעצמו, אשר גם שופט את כל העולם כמו שאנו רואים בתהלים פ"ב פסוק 8:

ח  קוּמָה אֱלֹהִים, שָׁפְטָה הָאָרֶץ:    כִּי-אַתָּה תִנְחַל, בְּכָל-הַגּוֹיִם.

הפרושים התנגדו לישוע ורצו לסקול אותו באבנים כי טענו שזה חילול שמו של האל כאשר הוא קורא לעצמו בן האלוהים.

אך הוא מצטט להם מתהלים פרק פ"ב פסוק 2 "אלהים אתם" להראות להם שהכתובים מכנים במילה "אלהים" אפילו אנשים פשוטים אשר קיבלו סמכות מאלוהים.

אז אם אלו אשר להם סמכות לשפוט יכולים להיקרא "אלהים", אדרבא ועל אחת כמה וכמה, ישוע המשיח שהוא בנו יחידו של אלוהים והמשיח אשר אלוהים בחר ושלח אותו אליהם.

בשורת יוחנן י': 34 וַיַּעַן אֹתָם יֵשׁוּעַ הֲלֹא כָתוּב בְּתוֹרַתְכֶם אֲנִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם׃ 35 הֵן יִקָּרֵא אֱלֹהִים לְמִי שֶׁהָיָה דְּבַר הָאֱלֹהִים אֲלֵיהֶם וְהַכָּתוּב לֹא־יוּפָר׃ 36 וְאֵיךְ תֹּאמְרוּ לַאֲשֶׁר קִדְּשׁוֹ הָאָב וַיִּשְׁלָחֵהוּ לָעוֹלָם מְגַדֵּף אָתָּה יַעַן אָמַרְתִּי בֵּן־אֱלֹהִים אָנִי׃

(*2*) "בכור כל נברא" – הביטוי ביוונית הוא prototokos, ומשמעותו מציינת עדיפות.

בתרבות הקדומה, מילה זו לא הייתה מיוחסת בהכרח לילד הכי מבוגר במשפחה. מילה זו התייחסה למעמד ולא לסדר הלידה – ובעל המעמד קיבל את הירושה ואת סמכות ההנהגה. אם כך, ביטוי זה מלמד אותנו על סמכותו של ישוע על הבריאה. אחרי שהוא קם מן המתים, אלוהים נתן לו את כל הסמכות על העולם (מתי כ"ח:18). ישוע ברא את העולם, הושיע את העולם, ושולט בעולם.

תהלים פ"ט: כח  אַף-אָנִי, בְּכוֹר אֶתְּנֵהוּ;    עֶלְיוֹן, לְמַלְכֵי-אָרֶץ.

קרדיט ומקורות מידע: YouTube Channel – Witness for Jesus

GotQuestions.org/